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朱子治家格言
在平凡的学习、工作、生活中，大家都收藏过自己喜欢的格言吧，格言是指导人生走向成功之路的法宝，时刻激励人生取得进步。格言的类型有很多，你都知道吗？下面是小编为大家收集的朱子治家格言，仅供参考，希望能够帮助到大家。
朱子治家格言1
朱子一生，潜心学问，淡泊名利，以弘扬理学为己任。其最脍炙人口。家喻户晓的著作《朱子治家格言》仅以寥寥百字，集儒家做人处事方法之大成，含义博大精深，影响深远，读完颇有所感。
克己修身
〝克己修身是做人。做事。执政的基础和根本〞。而〝黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。〞这句话便是告诫我们要在日常的学习生活中养成良好的习惯。洒扫庭除。关索门户看似是小事，却体现着个人为人处事的态度以及品德修养。俗话说：〝一日之计在于晨〞，黎明即起便是要求我们珍惜大好时光，明白人生短暂；内外整洁则是告诉我们建立秩序的重要性，整洁的`环境更有利于我们的读书学习生活；亲自检点则是告诫我们做人要有责任心，高度的责任意识有利于培养良好的学习和生活习惯。勤俭节约
〝一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。〞这句话则是告诫我们要〝节约资源，惜福报恩〞。粥饭思不易，丝缕念维艰，这是对于劳动的尊重。勤俭节约作为中华民族的传统美德，代代相传。儿时我们便吟诵着〝谁知盘中餐。粒粒皆辛苦〞的诗句，而今，随着经济的快速发展，人类资源的不断减少，我们更应该节约资源，将勤俭朴素牢记在心，合理利用资源，让人类发展得以延续。〝器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐〞。我们不应过分追求金钱和个人利益，勿贪意外之财，懂得体会家庭和睦幸福所带给我们的快乐。三思而行
〝轻听发言，安知非人之谮愬？当忍耐三思。〞意在劝诫我们要善于分辨是非，三思而后行。遇到问题，要结合实际情况全面。客观。公正地看待问题。处理问题。〝因事相争，安知非我之不是。〞不要一味的怨天尤人，学会自省，不断检讨自身，不嫉妒他人，不取笑他人，不贪财，不算计，低调做人，有自己的信仰，有自己的风范。
廉洁自律
〝见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。〞为人正直，不贪意外之财，不饮过量之酒。对于贫困的人，我们不能落井下石，而应雪中送炭。对人刻薄，终会收到他人的反击；不守伦理，终会遭人所弃。对于贫富一视同仁，不搬弄是非，不说三道四，严守道德规范，我们的社会风气将越来越好。读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计家身。保持坚定的信念，坚持自己的初衷，在学习和生活中不断总结领悟，不断提升自己。《朱子治家格言》不仅仅是家训，更是一部鞭策个人行为的箴言，在以后的生活中会不断鞭策我自律。自省。自悟。
朱子治家格言2
1、餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。
2、不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。
3、社会上不正派的女人，都是淫盗的媒介；美丽的婢女和娇艳的姬妾，不是家庭的幸福。
4、家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艳丽的妆饰。
5、祖宗虽然离我们年代久远了，祭祀却仍要虔诚；子孙即使愚笨，教育也是不容怠慢的。
6、自己生活节俭，以做人的正道来教育子孙。
7、不要贪不属于你的财，不要喝过量的酒。
8、和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的便宜，看到穷苦的亲戚或邻居，要关心他们，并且要给他们有金钱或其它的援助。
9、对人刻薄而发家的，绝没有长久享受的道理。行事违背伦常的人，很快就会消灭。
10、兄弟叔侄之间要互相帮助，富有的要资助贫穷的；一个家庭要有严正的规矩，长辈对晚辈言辞应庄重。
11、听信妇人挑拨，而伤了骨肉之情，那里配做一个大丈夫呢？看重钱财，而薄待父母，不是为人子女的道理。
12、嫁女儿，要为她选择贤良的夫婿，不要索取贵重的聘礼；娶媳妇，须求贤淑的女子，不要贪图丰厚的嫁妆。
13、看到富贵的人，便做出巴结讨好的样子，是最可耻的，遇着贫穷的人，便作出骄傲的态度，是鄙贱不过的。
14、居家过日子，禁止争斗诉讼，一旦争斗诉讼，无论胜败，结果都不吉祥。处世不可多说话，言多必失。
15、不可用势力来欺凌压迫孤儿寡妇，不要贪口腹之欲而任意地宰杀牛羊鸡鸭等动物。
16、性格古怪，自以为是的人，必会因常常做错事而懊悔；颓废懒惰，沉溺不悟，是难成家立业的。
17、亲近不良的少年，日子久了，必然会受牵累；恭敬自谦，虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往，遇到急难的时候，就可以受到他的指导或帮助。
18、他人来说长道短，不可轻信，要再三思考。因为怎知道他不是来说人坏话呢？因事相争，要冷静反省自己，因为怎知道不是我的过错？
19、对人施了恩惠，不要记在心里，受了他人的恩惠，一定要常记在心。
20、无论做什么事，当留有余地；得意以后，就要知足，不应该再进一步。
21、他人有了喜庆的事情，不可有妒忌之心；他人有了祸患，不可有幸灾乐祸之心。
22、做了好事，而想他人看见，就不是真正的善人。做了坏事，而怕他人知道，就是真的.恶人。
23、看到美貌的女性而起邪心的，将来报应，会在自己的妻子儿女身上；怀怨在心而暗中伤害人的，将会替自己的子孙留下祸根。
24、家里和气平安，虽缺衣少食，也觉得快乐；尽快缴完赋税，即使口袋所剩无余也自得其乐。
25、读圣贤书，目的在学圣贤的行为，不只为了科举及第；做一个官吏，要有忠君爱国的思想，怎么可以考虑自己和家人的享受？
26、我们守住本分，努力工作生活，上天自有安排。
27、如果能够这样做人，那就差不多和圣贤做人的道理相合了。
28、每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁；到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。
29、对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。
30、凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要“临时抱佛脚”，像到了口渴的时候，才来掘井。
31、自己生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿流连忘返。
朱子治家格言3
作为当代的知识女性、大学的讲师同时也是一位年轻的母亲，教育事业和家庭是同等重要的，从事了多年的教学工作，在课堂上我有很多的授课经验，同样作为年轻的母亲，也积累了一些育儿的经验。
孩子降临到家庭中，最先接触到的是母亲和父亲，父母是孩子最最亲近的人。特别是母亲，当孩子出生后，每日数次的喂奶，使他感到温暖、安全，生理上能得到满足。随着年龄的增长，父母的爱抚、逗引，精心护理，教会走路、发音、说话，共同游戏等，把孩子带到社会生活和自然环境中去熟悉，适应周围的一切。孩子与父母生活在一起，时时刻刻受到父母的影响，如家庭成员和睦，父母恩爱、相互尊重，注意环境整洁、习惯良好、生活有规律，并能科学育儿，孩子就能身心健康地成长。反之，父母不讲卫生、不学知识、忽视教育，孩子就得不到合理的保健和培育，也就不可能健康成长。这说明父母在家庭生活中，必然一开始就成为孩子的教师，每时每刻都在教育着孩子。
家庭的环境、父母的教育时刻对孩子产生潜移默化的作用，这种影响甚至于终生难忘。在现实生活中，你可以看到教师的孩子愿意做教师，医生的孩子喜欢当医生，演员的孩子做演员的也不少。这是由于在童年时期所受的启蒙教育影响极深，而长大后成为他们的终身职业。因此孩子出生后，父母事实上已经担负起启蒙教师的职责。
家庭对孩子的教育影响不同于托儿所、幼儿园和学校。托儿所、幼儿园、学校的教师是在孩子成长的某一个时期影响着他们，在孩子一生的成长过程中可以接受许多不同教师的影响。但家庭则不同，孩子和父母在一起的时间比任何教师都长，甚至长大成人，踏上了工作岗位，成家立业之后，还和父母保持亲密的联系。因此，父母不仅是孩子的启蒙教师，还是孩子的终身教师。伟大革命导师列宁的父亲是一个对自己非常严格，又忠于事业和有远大理想的人。他的言行给予列宁的启蒙教育，使他从小对学习一丝不苟，对工作有高度责任感。(www.Fwsir.com)列宁成为伟大的革命家、全世界人民的导师，与他父亲的教育分不开。从古到今，不少家庭反映在对兴趣爱好、技能、职业方面的“传统世家”、“中医世家”、“音乐世家”、“书法世家”等不乏其例，可见家庭所起的终身影响。
目前，我国每个家庭一般都只有一个孩子，父母都在寻求如何把子女培养成才的途径。这里首先应该认识到自己是孩子最主要的教师。从启蒙教育到终身教育是一个很艰辛的过程，我们一定要正确地认识到自己的光荣职责，努力地去完成这一双重任务。
家有宝宝，是一件痛并快乐着的事情，因为养育孩子既是一种负担、一种责任，更是一件乐事、一种享受。
教育孩子是一门学问，初为人母的我也正处于不断的摸索与探究之中。虽然谈不上是育儿经，但通过这几年和孩子的相处，也总有些心得体会。
拥有快乐的性格能使孩子随时随地找到快乐。心理学家爱德华·迪纳认为：“快乐是一种“心情”，但更是一种“性格”，快乐的心情时有时无，但快乐的性格却是时时相伴的”。那如何让孩子拥有快乐的性格呢？
一要让孩子拥有自主的选择权。孩子虽小，却有自己的思维模式，父母强加的选择会造成他们潜意识上的不快，让孩子选择自己喜欢的食物、玩具甚至电视节目将有助于他们时刻保持愉快而舒坦的心情。
二要教会孩子与人和睦相处。孩子与大人一样，也需要一定的人际关系与社交圈。作为父母要尽量帮他们制造与其他孩子相处的机会，让他们学会如何在集体中寻找欢乐。
三是不能过分溺爱孩子。物质上过分的给予并不能带来孩子精神上的快乐，我们要让他们学会发掘更多物质享受之外的快乐。
四要培养他们广泛、持久的兴趣。要在平淡的生活中发现欢乐，就要培养孩子广泛的兴趣，但这种兴趣又不能是三分钟热度，只有持久的爱好才能使孩子既找到乐趣又学到东西。
五要培养孩子坚强的品格。生活不是一帆风顺的，遇到困难、挫折之事十之八九，没有坚毅的品格，那多半的人生将在痛苦中度过。只有具备了顽强的意志和不惧艰难的勇气，才能在逆境中寻找出路，感受快乐。
当然，营造一个快乐的家庭氛围对培养孩子快乐的性格也是必须的，作为父母要以身作则，身先士卒，做孩子的好榜样。
在此基础上，才能使孩子真正养成一种快乐的性格，无论是顺境还是逆境，都能从中发现并享受快乐。
假如我们承认儿童的发展是一个自我建构的过程，他只受自己的发展法则所约束，那么儿童的成长就必须需要一个条件——自由。儿童“只有借着自由才能产生一种最敏感而独特的能力。”在蒙特梭利教育中，爱和自由被作为这个教育原理的最基本的条件而存在，失去这两个条件，也就无从谈教育。但是一提到自由，就容易让人产生一种洪水猛兽的感觉，成人总是以为自由给予儿童后儿童会胡作非为，人性会顺着自由之道滑入罪恶的深渊。凡有孩子的父母都知道，从孩子生下那时起，除了睡眠，他会一刻不停地活动，一刻不停地到处抓、摸、攀高、玩水、玩沙，不停地寻找吃的，几乎没有一个孩子例外。只有那些受到强制的孩子才会在成人的眼皮底下保持一时的安静，但随后便是加倍的好动和发泄。我们自问一下，为什么所有的孩子都是这样的？所有的孩子是否都在告诉我们一个道理——他们有自己发展的法则，他们就是借着品尝（吃）、借着触摸、借着不停地活动来发展和满足他内在的需求。
但是多少年来，我们总是在尽力做一件事情，阻止儿童这样的行为：不让孩子吃手，不让他任意把东西放到嘴里，也不允许让儿童没完没了地寻找食物并不节制自己的食欲，因为这不符合我们的卫生观念和关于消化方面的想法；我们尽力阻止儿童到处抓摸，因为那样会损坏我们的东西，会给我们带来麻烦，而且一点也不符合我们需要儿童安静、懂事、听话，能在客人面前背儿歌，给我们长面子，好让我们的虚荣心得到满足的要求。当我们阻止了儿童的这些行为后，我们还希望儿童多坐在那儿听我们说教，明明到处是车和桌子，我们却愚蠢地认为儿童需要我们在图片上教他们，我们希望他掌握更多的知识，让儿童的智力得到发展，长大以后当然更希望他能成名成家，当不了科学家、文学家、艺术家，至少也能大学毕业，有个好职业。
当我们不了解儿童，当我们所做的`事情与我们希望的结果正好相反时，我们是否想过，我们需要克制一下我们的专制，把自由给予孩子，让他充分地去品尝、去触摸、去活动、去游戏。儿童就是靠这些来发展他的心智的。当自由给儿童时，儿童不再听成人的摆布，而听从他内在老师的呼唤，他会依照他生命的秩序和要求来发展。他在玩水中变得专注而且安静，虽然他玩儿的满身是水，满地是水；在玩沙中，他把整个世界都忘掉了，虽然他会把衣服搞脏；在攀高中，他充满了探险和勇敢的精神，虽然让你提心吊胆；在家里冲饮料时，他不断地把高乐高倒在杯中搅拌、倒水，在你看来既浪费又搞得很恶心人；在捉迷藏时，他总藏在一个地方，从不试图换个藏身处，当你每次都出现在同一个地方发现他时（他很高兴让你发现他），他就会快乐地哈哈大笑，而且不断地重复这个在你看来既愚蠢而又毫无意义的游戏……所有这些，你都不明白它的意义何在。对他的未来有什么帮助？为什么所有的孩子都喜欢这样？我们知道，这一切就像小猫扑抓毛线团是在为捉老鼠做准备。只有人类童年的精神发展是潜在的，甚至不为我们所知。但是生命都会遵循它内在的法则，并且都会为自己寻找最佳途径，以便建立起一个只属于自己并同环境相和谐的生命系统，只有这样，生命才能展示它的智慧、意义和高贵。当我们剥夺了儿童发展的自由而按我们的主张训练和强化儿童的思维时，我们肯定卓有成效地培养出大批相同的人，个性和创造力消失了，取而代之的是平庸。
以上是我的一些育儿心得，也是一位年轻的知识女性的一些育儿经验。当然我还有很多不足之处，所以我希望在陪孩子一起成长的过程中积累更多的经验，使得孩子能够健康、快乐的成长。
朱子治家格言4
（一） 颓惰自甘，家道难成。——《治家格言》
（二） 居家务期质朴，教子要有义方。——《增广贤文》
（三） 或为朋援，或为鹰犬，苟得禄利，略无愧耻。吁，可骇哉！吾愿汝等不厕其间。——贾昌朝《诫子孙》
（四） 居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。——朱伯庐《朱子家训》
（五） 君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；智如士，不与士争智。——姬旦《诫伯禽书》
（六） 世之善为人子者，常善为人父；不能孝其亲者，常欲虐其子。——袁采《世范》
（七） 推此求之，亦自合见得五七分。见人嘉言善行，则敬慕而纪录之。——朱熹《朱子文集》
（八） 此日不再得，颓波注扶桑。跹跹黄小群，毛发忽已苍。愿言媚学子，共惜此日光。术业贵及时，勉之在青阳。行已慎所之，戒哉畏迷方。——杨时《勉学歌》
（九） 退一步自然优雅，让三分何等清闲。忍几句无忧自在，耐一时快乐神仙。宁可采深山之茶，摸去饮花街之酒。吃菜根淡中有味，守王法梦中不惊。——《韩愈家训》
（十） 钱财如粪土，仁义值于金。——《增广贤文》
（十一） 复言者，施衿结缡，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。——马援《诫兄子严、敦书》
（十二） 光阴似箭，日月如梭。——《增广贤文》
（十三） 承世胄者，修己不得不恳，为学不得不坚。——柳玭《诫子弟书》
（十四） 吾人生于天地之间，只思量做得一个人，是第一义，余事都没要紧。——高攀龙《高氏家训》
（十五） 知有己不知有人，闻人过不闻己过，此祸本也。故自私之念，萌则铲之，谗谀之徒至则却之。——《家诫要言》
（十六） 夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮《诸葛亮集》
（十七） 治家以和平两字为主。——钱泳《履园丛话·治家》
（十八） 由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。——刘清之《戒子通录》
（十九） 百善孝为先。——《赠广贤文》
（二十） 立身作家读书，俱要有绳墨规矩，循之则终生无悔无尤。——《家诫要言》
（二十一） 责己之心责人，爱己之心爱人。——《赠广贤文》
（二十二） 忠信笃敬，是一生做人根本。若子弟在家庭，不敬信父兄。——张履祥《张园先生全集》
（二十三） 欧阳氏自江南归明，累世蒙朝廷官禄，吾今又被荣显，致汝等并列官常，当思报效。——欧阳修《与十二侄》
（二十四） 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学，欲静也；才，须学也。非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。——诸葛亮《诫子书》
（二十五） 积金千两，不如明解经书。养子不教如养驴，养女不教如养猪。有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚，仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。人不通今古，牛马如襟裾。——周希陶《增广贤文》
（二十六） 得意盎然，失意泰然。——《增广贤文》
（二十七） 若吾儿坐食好物，令家人子远立而望，不得一沾唇齿，其父母见而怜之，无可如何，呼之使去，岂非割心剜肉乎？——郑燮《潍县署中寄舍弟墨第二书》
（二十八） 年过四十，乃归供养，假田播殖，以娱朝夕。——郑玄《戒子益恩书》
（二十九） 杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失。——马援《诫兄子严、敦书》
（三十） 即用于无益事，小若了了，稍长，锋颖消亡，一事无成，终归废物而已。——魏禧《寄儿子世侃书》
（三十一） 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诸葛亮集》
（三十二） 人生幼小，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。——《颜氏家训》
（三十三） 父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。——颜之推《颜氏家训》
（三十四） 一年之计在于春，一日之计在于晨。——《增广贤文》
（三十五） 心口如一，童臾无欺。——《增广贤文》
（三十六） 美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。——《增广贤文》
（三十七） 人来相见，亦启禀然后往报之，此外不得出入一步。——朱喜《与长子受之》
（三十八） 传家两字，曰读与耕。兴家两字，曰俭与勤。安家两字，曰让与忍。——绩溪《章氏家训》
（三十九） 人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生欣幸心。——《治家格言》
（四十） 志从肥甘丧，心以淡泊明。——《增广贤文》
（四十一） 大参到任，必受知也。惟勤学奉公，勿忧前路。——范仲淹《与诸子及弟侄》
（四十二） 慷慨捐躯易，从容就义难。——杜纲《娱目醒心编》
（四十三） 春晖寸草，欲报良难。然使能竭其力，不俭其亲，婉容愉色以承欢，砥行立名以养志，人子若此，或亦庶几。——《义门陈家范十二则》
（四十四） 有夫学者是犹种树也，春玩其华，秋登其实。——《颜氏家训·勉学》
（四十五） 孤寡极可念者，须勉力周恤。——《家诫要言》
（四十六） 匿怨而用暗箭，祸延子孙。——《治家格言》
（四十七） 吾非徒望尔辈但取青紫，荣身肥家，如世俗所尚，以夸市井小儿！——王阳明《王守仁家训》
（四十八） 应知学问难，在乎点滴勤。——陈毅《示儿女》
（四十九） 尊师而重道，爱众而亲仁。——《赠广贤文》
（五十） 重资财，薄父母，不成人子。——《治文贤文》
（五十一） 当少壮时，须体念衰老的酸辛。——《赠广贤文》
（五十二） 士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。——《曾国藩家训》
（五十三） 处富贵地，要矜怜贫贱的痛痒。——《赠广贤文》
（五十四） 须知孺子可教，勿谓童子何知。——《增广贤文》
（五十五） 父母之爱子，则为之计深远。——《战国策·触龙说赵太后》
（五十六） 幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼仪；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。能下人，是有志；能容人，是大器。——《王阳明家训》
（五十七） 唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。——《曾国藩家训》
（五十八） 欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，故以玄默冲虚为名，欲使汝曹顾名思义，不敢违越也。——王昶《家诫》
（五十九） 大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其谄谀轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。——朱熹《朱子文集》
（六十） 当则无怨于彼，妄则无害于身，又何反报焉？且闻人毁己而忿者，恶丑声之加人也。——王昶《诫子侄文》
（六十一） 贪爱沉溺是苦海，利欲炽燃是火坑。——《增广贤文》
（六十二） 一念不慎，坏败身家有余。——《家诫要言》
（六十三） 饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。——《增广贤文》
（六十四） 自古败亡之人，愚钝者十二三，才智者十七八。——张履祥《训子语》
（六十五） 良田百亩，不如薄技随身。——《增广贤文》
（六十六） 若与是非之士、凶险之人近犹不可，况与对校乎？其害深矣。——刘清之《戒子通录》
（六十七） 儿好何须父业，儿若不肖空积。——《续小儿语》
（六十八） 治家舍节俭，别无可经营。——《家诫要言》
（六十九） 宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。——《治家格言》
（七十） 人生一日，或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。——陈继儒《安得长者言》
（七十一） 如开笼放鸟而捕之，解缰放马而逐之，曷若勿纵勿解之为易也！——司马光《家范》
（七十二） 每事宽一分即积一分之福。——《家诫要言》
（七十三） 善须是积，今日积，明日积，积小便大。一念之差，一言之差，一事之差，有因而丧身亡家者，岂不可畏也！——高攀龙《高氏家训》
（七十四） 能师孟母三迁教，定卜燕山五桂芳。——《增广贤文》
（七十五） 宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。——朱柏庐《朱子家训》
（七十六） 百年容易过，青春不再来。——《增广贤文》
朱子治家格言5
1、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
2、轻听发言，安知非人之谮愬，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是？须平心暗想。施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。
3、宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐（xiū）。勿营华屋，勿谋良田。
4、兄弟叔侄，需分多润寡，长幼内外，宜法肃辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫，重赀才，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，无索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
5、一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。
6、家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余，自得至乐。
7、人有喜庆，不可生嫉妒心；人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
8、见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。勿恃势力而凌逼孤寡；勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多；颓隳自甘，家道难成。
9、居身务期简朴；教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，勿占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。
10、三姑六婆，实淫盗之媒。婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。
11、读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。
12、狎暱恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
朱子治家格言6
1、自奉必须俭约，宴客切勿流连。
2、与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。
3、宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。
4、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
5、兄弟叔侄，需分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。
6、狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
7、勿营华屋，勿谋良田。
8、勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
9、勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀生禽。
10、童仆勿用俊美，妻妾切忌艳装。
11、听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？重资财，薄父母，不成人子。
12、施惠无念，受恩莫忘。
13、三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
14、轻听发言，安知非人之谮诉？当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是？需平心暗想。
15、器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。
16、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
17、刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。
18、居身务期俭朴，教子要有义方。
19、居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
20、见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。
21、嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
22、乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。
23、凡事当留馀地，得意不宜再往。
朱子治家格言7
“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”一碗粥一碗饭，都要想到来得不容易；半根丝半根线，都要常常想到得来的艰辛。
“自奉必须俭约”，自己的饮食用度要节俭、节约。“宴客切务留连。”我觉得这句话要从两个方面来理解，一是自己宴客的时候，不宜太奢侈浪费，关键是诚心诚意，有礼有节。二是自己去别人家做客的时候，也不要有奢求之心，吃饱就好了，也不要逗留太长时间，让主人为难，给别人增添不必要的麻烦。俗话说“君子之交淡如水”“天下没有不散的筵席”。
“饮食约而精，园蔬愈珍馐。”饮食节约、节俭，不奢侈浪费，自己菜园里的瓜果蔬菜胜过奇珍异食。
“勿贪口腹而恣杀牲禽”，不要因为贪口腹之欲而肆意杀害牲畜及家禽。
以上四句，都是朱柏庐在《朱子治家格言》里反复谈到，要从吃喝用度上来节俭、节约的问题，说明从饮食上来节俭非常重要和必要。
也许有的人会说，以前是因为物质贫乏吧，才需要提倡节俭，现代社会，物质那么丰富，再来谈节俭会不会过时了。其实，古今中外，无论贫富，少长老幼，都需要培养而具备节俭的美德。
勤俭是中华民族的传统美德，也是每个家庭的持家之本。历览中华优秀传统文化，古圣先贤几乎在每一本经典里都会无一例外地谈到勤俭节约问题。
《论语》里，谈俭约的经句俯拾即是。子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”孔子说：“读书人立志追求人生理想，以简陋的衣服与粗糙的食物为可耻，那就不值得与他谈论什么道理了。”子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子说：“回的德行真好啊！一碗饭，一瓢水，住在破旧的巷子里。别人都受不了这种清贫的生活，他却不改变自己原有的快乐。回的德行真好啊！”子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子说：“吃的是粗食，喝的是冷水，弯起手臂做枕头，快乐就在其中了啊！用不正当的手段得来的富贵，对我就好像浮云一样。”在整部《论语》里，从孔子到其弟子，都在提倡“君子谋道不谋食”的思想，为了追求“道”，虽吃的是粗茶淡饭，亦是快乐的。
《道德经》里，老子也说：“五味令人口爽”，“是以圣人为腹不为目”。太多的美味吃多了，会令人味觉减弱，反而品尝不出食物原汁源味自然的美味，所以圣人们以能吃饱为原则，而不追求五花八门、奇珍异食。
《曾国藩家训》中，曾国藩也有一条十六字治家箴言：“家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱”。面对奢华的'饮食，他说：“一食千金，吾不忍食，目不忍睹”。
喜欢孙中山先生的题词——“饮和食德”，其出处:“饮和”语出《庄子·则阳》:“故或不言而饮人以和”;“食德”语出《周易·讼》:“六三，食旧德”。吃喝后感觉自在、享受和乐，饮要和谐，食应道德，享受先人的德泽。也就是要吃自然天成的食物，返朴归真、顺其自然。
如今提倡的“光盘行动”，从各级政府到普通民众，倡导厉行节约，反对铺张浪费，吃光盘中的食物，不浪费粮食，就是在传承和弘扬我们的古德，令人欣喜。
现在学习传统文化的学校、个人在餐前，都要诵念“饭食之德”和“感恩词”：
饭食之德——“一粥一饭，当思来之不易。自奉必须简约，宴客请勿流连。饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿贪口腹而恣杀生禽”（即出自《朱子治家格言》，萝卜青菜保平安人生。“或饮食，或坐走，长者先，幼者后。对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。若衣服，若饮食，不如人，勿生戚”（出自《弟子规》。厨中有剩饭，路上有饥人。
“饭食之德”的诵念，可以提起自己的恭敬心，时时提醒自己不要浪费饮食，以培养自己的福德。
朱子治家格言8
今年五年级课外背诵古诗文的目录中有一篇《治家格言》，以前我读过也背诵过。今年再读再背，还是有很多感想，有很多收获的。《治家格言》又称《朱子治家格言》、《朱子家训》，为清代学者朱柏庐所着，是我国古代的家教名篇。全文仅五百多字，却以警句、箴言的形式讲述了许多为人处世、修身治家的道理，其中主张的勤俭持家、不贪便宜、公平厚道、诚实待人、与人为善、力戒色欲和浮华，反对见利忘义、等观点至今仍有积极意义。《朱子治家格言》是中华传统美德的智慧结晶，开学初，经香港路小学骨干教师整理以后更加适合我们小学生学习。
一、在平日中生活和学习中，养成良好习惯。
《朱子治家格言》中讲的扫洒庭除、关闭门户等看似简单的小事，恰恰是一个人做事态度和品德修养的外在表现。对于我们小学生来说，养成良好的卫生习惯和学习习惯很重要，如果不端正态度、没有高度的责任心、就不能养成良好的习惯，我们要摆正心态，脚踏实地地把学习中的每件事认真做好，逐步培养严谨细致的习惯。同时，要养成“未雨绸缪”的习惯，变被动学习为主动学习，防止“临渴掘井”。
二、团结同学，建立一个和谐的班级
《朱子治家格言》劝诫我们要温恤亲邻，兄弟叔侄需分多润寡，居家戒争讼，是指要注意搞好与邻居、亲朋之间的'关系。在一个班级中，同学之间要相互团结，互相谦让，多为他人着想；作为一个教师，则要站在公平、公正的立场上，考虑各个方面的利益，为班级、为同学建立一个和谐的学习环境。
三、做事要明辨是非，三思而后行。
《朱子治家格言》讲到：轻信发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。意在劝诫我们要善于分辨是非，三思而后行。我们在遇到问题、处理问题时，要结合实际情况全面、客观、公正地看待问题、特别在处理班级事物中，这就需要我们班主任时刻保持清醒头脑，多调查研究、多听取同学们的意见和建议，妥善处理同学纠纷，不要轻信片面之词，不可草率行事，更不能玩忽职守。这样才能做一个学生喜欢家长满意的好老师。
四、生活简朴，做一个廉洁自律的教师。
“一饭一粥，当思来之不易”， 在现在社会中，各种思想观念不断涌现，其中有些积极向上的观念值得我们学习借鉴；但对拜金主义、享乐主义等消极错误的观念，我们要坚决抵制。首先要约束自我，保持廉洁自律。其次，要保持勤俭节约的作风，拒绝奢侈生活。“器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐”。不要过分追求金钱和个人利益，勿贪意外之财，坚决不搞有偿教教，懂得体会家庭和睦幸福带给我们的快乐，如《朱子治家格言》所说“家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢”。再次，保持平和的心态。不要嫉妒别人，也不要幸灾乐祸。不要结交不良朋友，狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。注意言行举止，处世戒多言，言多必失。
朱子治家格言9
《朱子治家格言》又称《治家格言》、《朱子家训》，为清代学者朱柏庐所着，是我国古代的家教名篇。全文仅五百多字，却以警句、箴言的形式讲述了许多为人处世、修身治家的道理，其中主张的勤俭持家、不贪便宜、公平厚道、诚实待人、与人为善、力戒色1欲和浮华，反对见利忘义、谄媚宝贵等观点至今仍有积极意义。《朱子治家格言》是“经典诵读口袋书”的一种，又名《朱子家训》、《朱柏庐治家格言》，与宋朝朱熹的《朱子家训》是不同的，是以家庭道德为主的启蒙教材。
《朱子治家格言》的作者是朱用纯（１６１７－１６８８），字致一，自号柏庐，江苏省昆山县人，生于明万历四十五年（1617）。其父朱集璜是明末的学者。名用纯字致一是明末清初江苏昆山人，自幼致力读书曾考取秀才志于仕途。清入关明亡遂不再求取功名，居乡教授学生并潜心程朱理学主张知行并进一时颇负盛名。康熙曾多次征召，然均为先生所拒绝。著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《劝言》、《耻耕堂诗文集》和《愧纳集》。《朱子家训》通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。讲中国几千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表达出来，可以口头传训，也可以写成对联条幅挂在大门、厅堂和居室，作为治理家庭和教育子女的座右铭，因此，很为官宦、士绅和书香门第乐道，自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为“治家之经”，清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。《朱子家训》仅５２２字，精辟地阐明了修身治家之道是一篇家教名著。其中，许多内容继承了中国传统文化的优秀特点，比如尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等，在今天仍然有现实意义，当然其中封建性的糟粕如对女性的某种偏见、迷信报应、自得守旧等是那个时代的历史局限，我们是不能苛求于前人的。
原文
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐。勿营华屋，勿谋良田。
三姑六婆，实淫盗之媒。婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
与肩挑贸易，勿占便宜。见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享。伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡。长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋计厚奁。
见富贵而生谗容者，最可耻。遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶。处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多。颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累。屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。
施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女。匿怨而用暗箭，祸延子孙。
家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。
翻译：
（原文）：黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
（注释）：庭除：庭院。这里有庭堂内外之意。
（译文）：每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁；到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。
（原文）：一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
（译文）：对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。
（原文）：宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。
（注释）：未雨而绸缪（chóu móu）：天还未下雨，应先修补好屋舍门窗，喻凡事要预先作好准备。
（译文）：凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要「临时抱佛脚」，像到了口渴的时候，才来掘井。
（原文）：自奉必须俭约，宴客切勿流连。
（译文）：自己生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿留连忘返。
（原文）：器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。
（注释）：瓦缶（fǒu）：瓦制的器具。
珍馐（xiū）：珍奇精美的食品。
（译文）：餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的'好；食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。
（原文）：勿营华屋，勿谋良田。
（译文）：不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。
（以下灰色内容可以不教孩子）
（原文）：三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
（译文）：社会上不正派的女人，都是淫和盗窃的媒介；美丽的婢女和娇艳的姬妾，不是家庭的幸福。
（原文）：童仆勿用俊美，妻妾切忌艳装。
（译文）：家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艳丽的妆饰。
（原文）：祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
（译文）：祖宗虽然离我们年代久远了，祭祀却要虔诚；子孙虽然愚笨，五经、四书，却要诵读。
（原文）：居身务期质朴，教子要有义方。
（注释）：义方：做人的正道。
（译文）：自己生活节俭，以做人的正道来教育子孙。
（原文）：勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
（译文）：不要贪不属于你的财，不要喝过量的酒。
（原文）：与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。
（译文）：和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的便宜，看到穷苦的亲戚或邻居，要关心他们，并且要对他们有金钱或其它的援助。
（原文）：刻薄成家,理无久享；伦常乖舛,立见消亡。
（注释）：乖舛（chuǎn）：违背。
（白文）：对人刻薄而发家的，决没有长久享受的道理。行事违背伦常的人，很快就会消灭。
（原文）：兄弟叔侄，需分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。
（译文）：兄弟叔侄之间要互相帮助,富有的要资助贫穷的；一个家庭要有严正的规矩,长辈对晚辈言辞应庄重。
（原文）：听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？重资财，薄父母，不成人子。
（译文）：听信妇人挑拨，而伤了骨肉之情，那里配做一个大丈夫呢？看重钱财，而薄待父母，不是为人子女的道理。
（原文）：嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
（注释）：厚奁（lián）：丰厚的嫁妆。
（译文）：嫁女儿，要为她选择贤良的夫婿，不要索取贵重的聘礼；娶媳妇，须求贤淑的女子，不要贪图丰厚的嫁妆。
（原文）：见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。
（译文）：看到富贵的人，便做出巴结讨好的样子，是最可耻的，遇着贫穷的人，便作出骄傲的态度，是鄙贱不过的。
（原文）：居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
（译文）：居家过日子，禁止争斗诉讼，一旦争斗诉讼，无论胜败，结果都不吉祥。处世不可多说话，言多必失。
（评说）：争斗诉讼，总要伤财耗时，甚至破家荡产，即使赢了，也得不偿失。有了矛盾应尽量采取调解或和解的方法。
（原文）：勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀生禽。
（译文）：不可用势力来欺凌压迫孤儿寡妇，不要贪口腹之欲而任意地宰杀牛羊鸡鸭等动物。
（原文）：乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。
（译文）：性格古怪，自以为是的人，必会因常常做错事而懊悔;颓废懒惰，沉溺不悟，是难成家立业的。
（原文）：狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
（注释）：狎昵（xiá nì）：过分亲近。
（译文）：亲近不良的少年，日子久了，必然会受牵累；恭敬自谦，虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往，遇到急难的时候，就可以受到他的指导或帮助。
（原文）：轻听发言，安知非人之谮诉?当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是？需平心暗想。
（注释）：谮（zèn）诉：诬蔑人的坏话。
（译文）：他人来说长道短，不可轻信，要再三思考。因为怎知道他不是来说人坏话呢?因事相争，要冷静反省自己，因为怎知道不是我的过错？
（原文）：施惠无念，受恩莫忘。
（译文）：对人施了恩惠，不要记在心里，受了他人的恩惠，一定要常记在心。
（评说）：常记他人之恩，以感恩之心看待周围的人及所处的环境，则人间即是天堂。以忘恩负义之心看待周围的人事，则人间即是地狱。
（原文）：凡事当留馀地，得意不宜再往。
（译文）：无论做什么事，当留有余地；得意以后，就要知足，不应该再进一步。
（原文）：人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
（译文）：他人有了喜庆的事情，不可有妒忌之心；他人有了祸患，不可有幸灾乐祸之心。
（原文）：善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
（译文）：做了好事，而想他人看见，就不是真正的善人。做了坏事，而怕他人知道，就是真的恶人。
（原文）：见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
（注释）：匿（nì）怨：对人怀恨在心，而面上不表现出来。
（译文）：看到美貌的女性而起邪心的，将来报应，会在自己的妻子儿女身上；怀怨在心而暗中伤害人的，将会替自己的子孙留下祸根。
（原文）：家门和顺，虽饔飧不继，亦有馀欢；国课早完，即囊橐无馀，自得至乐。
（注释）：饔（yōng）飧（sūn）：饔，早饭。飧，晚饭。
国课：国家的赋税。
囊（náng）橐（tuó）：口袋。
（译文）：家里和气平安，虽缺衣少食，也觉得快乐；尽快缴完赋税，即使口袋所剩无余也自得其乐。
（原文）：读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家？
（译文）：读圣贤书，目的在学圣贤的行为，不只为了科举及第；做一个官吏，要有忠君爱国的思想，怎么可以考虑自己和家人的享受？
（原文）：守分安命，顺时听天。
（译文）：我们守住本分，努力工作生活，上天自有安排。
（原文）：为人若此，庶乎近焉。
（译文）：如果能够这样做人，那就差不多和圣贤做人的道理相合了。
朱子治家格言10
孩子学习伏羲文化后，自己有幸接触《朱子治家格言》，读后颇有感触，下面说说自己的认识与感受。
“黎明即起，洒扫庭除”、“宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井”对于这两句话，感触尤为深刻。孩子的姥姥姥爷、即我的父母是地道的农村人，他们做事勤快且有安排，在印象中父母每天早上均是四、五点起床，在七点左右，已将孩子的吃喝及家里杂事基本都处理好了，然后下地做农活，因忙农活而忽略上学的孩子、因收秋而临时准备农具、因家中大笔开支而到处借钱等在农村司空见惯的事情，在父母身上从未发生过，在父母的影响下，我们姐弟均努力学习，考上大学参加了工作。仔细品读两句话，凝聚了父母的一生，父母的一言一行，影响着孩子的.一生。
在品读老祖宗几千年前总结的经典时，我恍然大悟，这是教子治家的宝贵财富啊，勤俭持家、努力学习、邻里和睦、家庭和谐……，同时使我深切体会到，称职的父母，一定会培养出称职的孩子来。
朱子治家格言11
“祖宗虽远，祭祀不可不诚，子孙虽愚，经书不可不读。”《朱子治家格言》里的这句经言，既明白如话，又有较深远的教育意义。
过来的周六（12月15日，也就是要赶在冬至前），除了有工作和特殊事情不能来参加的外，我们族亲，共有10人参加去上坟祭祖。在我老家昆明北郊滇源小镇，一直沿袭着每年清明、冬至两个节令前都要上坟祭祖的习俗，而很多地方，却只保持了清明节前的一次扫墓。
“祖宗虽远，祭祀不可不诚”。有人虔诚地祭祀祖宗，一辈一辈，血脉永续，香火不断，后继有人，家族兴盛，人丁兴旺，这是中国人根深蒂固的美好心愿。
从古至今，中国人都非常重视祭祀活动，有渊源流长的“祭祀文化”，上至天子、君王（主要祭祀天、地，自然神，或者战争，国家的重大事件等），下至平民百姓（主要祭祀祖先神）。
滇源小镇这里的普通人家，清明、冬至前，都要到家族的“坟堂”举行“墓祭”。邀约好族亲，准备好挂纸（白色、水红色）、香、纸钱，炊菜（含肉、茴香、青菜、洋芋、粉丝、豆腐、豆芽、海带等），新鲜米饭，香蕉、苹果，蛋糕、芙蓉糕、桃片糕，各种水果糖，茶、酒等祭品。吃过中午饭后前往，把挂纸挂到坟头上，把香插在坟墓周围，把各种祭品摆在墓前，跪拜叩头，祈求祖先庇佑后代子孙，献祭各种祭品，然后边“泼水饭”（各种祭品分一点出来，盛进冷水一勺一勺泼出去），边烧纸钱。一切程序完了以后，族亲们一起坐下来，分吃一些祭品，意为和祖先们多呆一会，一起分享祭品，不要忙着走，以示诚意。
除了清明、冬至两次“墓祭”外，滇源普通人家还有每月初一、十五在“家堂”、大门、灶心敬香的习俗，虔诚的人家，这两天还会坚持茹素。另外就是“七月半”鬼节时，七月十二“接祖”后，一日三餐或四餐、五餐跪拜、供献、烧纸钱，至七月十五“送祖”时，烧纸钱、纸衣物等。还有中秋用月饼献祭天神、月神。腊月二十三祭灶神，除夕、初一都要有丰盛的食物献祭。
一年四季，滇源普通人家的'各种祭祀活动，可谓勤，可谓诚。真正体现和落实了“祖宗虽远，祭祀不可不诚”的经言。
孔子就是一位非常重视祭祀，也非常精通祭礼的人。《论语》里，孔子就说了“祭神如神在”，祭祀祖先就如同祖先真的在那里，“吾不与祭，如不祭”，如果我不亲自参与祭祀，就如同没有祭祀一样。曾子也说：“慎终追远，民德归厚矣。”曾子说：“丧礼能慎重，祭祀能虔诚，社会风气就会趋于淳厚了”。孔子及其弟子，在《论语》里都多次谈到了祭祀及其重要意义。
我觉得，祭祀祖宗，一是可以让久末见面的族亲聚在一起，互相问候，交流感情，增进亲情。二是在准备祭品和参加祭祀的过程中，可以提起和表达自己的恭敬心、感恩心。三是追思祖先的光荣传统，可以总结出优良的家风，让后代子孙传承和发扬。四是让孝道、孝思文化传承，想到对过世的祖先都要恭敬，对活着的人更应该孝敬和珍惜。
“子孙虽愚，经书不可不读。”所谓“经书”“经典”，也是“圣贤书”“善书”“宝书”，是几千年历史长河中大浪淘沙，留存下来的，高度智慧的结晶。经典根于人性，超越时空，是最普遍的价值观，意义无穷，读“经书”，特别是“子孙”（小孩），从小就接受经典的熏习，所谓“蒙以养正”“少成若天性，习惯成自然”，可以规范言行，让子孙终身受益。
《三字经》里也在告诉我们：“人遗子，金满籝，我教子，惟一经。”与其给子孙留金银财宝，不如教子孙经典智慧。
朱子治家格言12
1、勿营华屋，勿谋良田。
2、读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。
3、守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。
4、心好命又好，富贵直到老。命好心不好，福变为祸兆。
5、祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
6、居身务期质朴，教子要有义方。
7、莫贪意外之财，莫饮过量之酒。
8、与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。
9、三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
10、童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
11、勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀生禽。
12、乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。
13、施惠无念，受恩莫忘。
14、凡事当留余地，得意不宜再往。
15、人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
16、善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。
17、见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
18、居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
19、心好命不好，祸转为福报。心命俱不好，遭殃且贫夭。
20、心可挽乎命，最要存仁道。命实造于心，吉凶惟人召。
21、信命不修心，阴阳恐虚矫。修心一听命，天地自相保。
22、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
23、宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
24、自奉必须俭约，宴客切勿流连。
25、器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。
26、狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
27、轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；
28、因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。
29、见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
30、家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；
31、国课早完，即囊橐无余，自得至乐。
32、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。
33、既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
34、刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。
35、兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。
36、听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。
37、嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
朱子治家格言13
1、轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；
2、乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。
3、三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
4、施惠无念，受恩莫忘。
5、园蔬愈珍馐勿营华屋勿谋良田
6、童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
7、宜未雨而绸缪毋临渴而掘井
8、心可挽乎命，最要存仁道。命实造于心，吉凶惟人召。
9、心好命又好，富贵直到老。命好心不好，福变为祸兆。
10、刻薄成家理无久享
11、居身务期质朴，教子要有义方。
12、伦常乖舛立见消亡
13、器具质而洁瓦缶胜金玉饮食约而精
14、居身务期质朴教子要有义方
15、长幼内外宜法肃辞严
16、三姑六婆实淫盗之媒婢美妾娇
17、勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀生禽。
18、勿贪意外之财勿饮过量之酒
19、自奉必须俭约宴客切勿流连
20、狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
21、宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
22、守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。
23、见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
24、半丝半缕恒念物力维艰
25、读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。
26、关锁门户必亲自检点
27、兄弟叔侄须分多润寡
28、见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
29、善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。
30、与肩挑贸易毋占便宜
31、因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。
32、人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
33、自奉必须俭约，宴客切勿流连。
34、心好命不好，祸转为福报。心命俱不好，遭殃且贫夭。
35、祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
36、国课早完，即囊橐无余，自得至乐。
37、器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。
38、信命不修心，阴阳恐虚矫。修心一听命，天地自相保。
39、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
40、非闺房之福奴仆勿用俊美妻妾切忌艳妆
41、听妇言乖骨肉岂是丈夫
42、见贫苦亲邻须加温恤
43、居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
44、与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。
45、凡事当留余地，得意不宜再往。
46、一粥一饭当思来处不易
47、家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；
48、莫贪意外之财，莫饮过量之酒。
49、祖宗虽远祭祀不可不诚子孙虽愚经书不可不读
朱子治家格言14
寒假中，我最大的收获就是把《朱子治家格言讲记》这本书认认真真地看了一遍，受益颇多。蔡礼旭老师深入浅出地把这部经典做了详尽的解读，并大量引用《三字经》《弟子规》和《了凡四训》等经典书籍，也使我又一次对这些书籍中的经典句子有了深刻的理解。经典是相通的，它引领我们去摒弃生活中的假、恶、丑，做一个具有真、善、美品格的人。这本书成为寒假中的一份精神大餐，蔡老师给我们上了一堂生动的家庭、家教、家风课。
给孩子最重要的教育。《朱子治家格言》中说：子孙虽愚。经书不可不读。居身务期简朴。教子要有义方。唐太宗教子的故事给我留下了深刻的印象，他能够在生活中抓住每一个机会点引导孩子，做到了言教。这也使我想起了我的表弟。他是我舅舅五个儿子中最小的。由于小时候比较娇惯，他养成了好逸恶劳的习惯。从小就知道向父母伸手要钱，长大之后甚至去偷别人的钱，舅舅也曾一气之下把他送进了派出所。等成了家之后有了自己的孩子，本以为会好些，结果一家四口的生活依然靠舅舅的工资来接济。前几年得了中风，舅舅又拿钱为他治病。去年又得了肾衰竭，在受尽病痛折磨之后离开人世。在病重期间，几次贷款，负债累累，在他去世之后，八十多岁的舅舅还要为他还十万元的贷款。看着白发苍苍的舅舅，住着又破又黑的老宅，我的心里很不是滋味。现在学了经典之后，我想，舅舅如果不娇惯表弟，不使他养成大手大脚花钱的习惯有多好，表弟当年要是能有机会接触经典那该多好，一切都晚了。用文中蔡老师的话说就是：思想决定行为，行为决定习惯，习惯形成性格，性格决定命运。
我们班有个孩子叫王子豪，他的学习一塌糊涂，但道德品质却很好。上一次学校开展的“亲子共读写读后感”活动，我方才明白孩子的好品质从哪里来。家长在体会中这样写：人分四等，一等人有才有德，二等人无才德，三等人有才无德，四等人无才无德，既然学习搞不好，让孩子做个有德的人吧，和儿子商量了后达成共识，读《中华德育故事》。书中教导我们做父母的.要按道理教导儿女，做儿女的要孝敬父母，做学生的要尊敬老师，太多人生的大道理都在经典中。我会和儿子一起认真把经典读下去，读好书，做好人。
重义轻利，福在其中。《格言》中说：兄弟叔侄。须分多润寡。一个人能让父母、祖先安心，这是做人的基本。《弟子规》中说“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”，一个大家庭能够和睦友爱，那该是多么令人羡慕。正月初二回家时，我去找同村的好朋友玩。他爸爸弟兄五个，家里总是很热闹。在朋友家聊天时，我看她妈妈总是心神不宁，有时还对我说：“做人不能太计较，一家人过日子要相互提谅”细问之后才知道，矛盾在于弟兄几个给小辈发压岁钱产生了分歧，她每年都去给其他几个弟兄家的小辈发钱，而大哥和小弟家从不给其他兄弟家的小辈发。今年又该发钱了，钱在自己口袋里装着，心里很矛盾，发吧，别人家不发，自己像在显摆；不发吧，心里过不去。我说：“你年轻的时候为这个家付出很多，一家人的重担都落在你们两个身上。三弟、四弟、五弟一个个成家之后你们才分家，是你为自己积德，娶了两个好媳妇。吃亏是福。”这时，朋友的妈妈又露出了笑脸：我们家老三、老四过年总是到我家来吃饭。从经典中，我懂得“善有善报”，并以此去劝慰别人，自己也收获了快乐。
蔡老师在书中多次提到这样一句话：一两岁的孩子，平均一天笑一百八十次，成年人平均一天笑七次，人愈活愈笑不出来。究其原因，是因为贪求的东西愈来愈多，最后求不得，就觉得苦。生活的压力，欲求不满的苦恼，让现代人的快乐越来越多，再也笑不出来，甚至抑郁的人越来越多。作为教师的我们，如果把生活中的烦恼带进课堂，板着脸给孩子们上课，这样的课堂是沉闷、压抑的，俗话说“笑一笑‘十年少”，让我们更多地把笑声带进课堂，就会感染孩子们，使他们在课堂上更有激情，课堂效率也会更高，我们何乐而不为呢？
学习圣贤教育，“学贵力行”。21世纪的社会问题要靠中华文化，中华文化在那里？
如果我们都能拍着胸脯说：“在我这里”。乃国之幸也。让我们从正己开始，把中华文化传承下去。
朱子治家格言15
南怀瑾先生曾在《国学与中国文化》中提到，《朱子治家格言》影响了中国三四百年，中国几千年的文化，政府没有花什么钱，都是老百姓自己培养子弟出来，影响一个国家，影响整个时代。南怀瑾先生8岁便会背诵此书。而他的父亲也以身作则教导着南怀瑾先生，由此可见，此书之于百姓意义有何重要。
被历代士大夫尊为“治家之经”的《朱子治家格言》，以格言警句的形式凝结了中国几千年来代代相传的家庭教育精华，在问世后的数百年间，更成为了中国童蒙养正的必读精华，对教化人心、保留和传承中华美德产生了持久、广泛和深刻的影响。
《朱子治家格言》中的“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”给了我深刻印象，这句和唐诗《悯农》有着异曲同工之妙：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。一粥一饭，半丝半缕，皆是劳动所得，这些物资来之不易，更应该把他们视若珍宝。勤俭，不但是节约一点物质财富的问题，而且关系到人的精神境界。
最近出现的新闻“男子见义勇为反被拘留14天”引发热议，网友们对这种判决纷纷表示不满，甚至有人发言认为，如果不能保护见义勇为，就不要再呼吁见义勇为。这让我想起了《朱子治家格言》中的一句：“善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶”。读后感·如果做好事是为了让他人看见，就不是真正的善人。做了坏事而怕他人知道，就是真正的恶人。它告诉我们，行善，是内心的修行，不应该带有其他的目的。我也相信，正义会迟到，但永远不会缺席。
林语堂曾说：“读书的意义是使人较虚心，较通达，不固陋，不偏执。读书不仅能够让我们掌握一定的.专业技能，更重要的是，能从其中看到解决各种各样的人生的方向。人终其一生，无非就是在不断探知自己的人生到底应当有什么样的意义。”而《朱子治家格言》正是如此，它恰如其分地展示了它的智慧与精辟入理，字字珠玑，其读书的意义也一览无余。
仅仅54句，522字便精辟地讲解了修身治家之道，以勤、廉、谦、仁、善为主，劝人勤俭持家，安分守己。蒙学经典，它在寻常的瓦舍评书中，暗藏着齐身的秘诀；明事箴言，它在简朴的青砖白墙上，镌刻着治家的追求。
